Por Monse Moreno
Hoy es 31 de octubre. En muchas casas se preparan disfraces, en México ya huele a cempasúchil y en unas horas, a las 10:00, encendemos las velas de la primera Rueda de la Maga.
Me gusta que caiga hoy. Es la noche de las brujas, y quiero contarte por qué decidí llamar maga a la mujer que mueve proyectos.
Una fiesta de fin de ciclo
Mucho antes de los disfraces, en las tierras celtas se celebraba Samhain: el fin de la cosecha y la entrada a la mitad oscura del año. Era una noche de umbral, cuando se decía que la frontera entre los mundos se volvía delgada. Muchas tradiciones de Halloween se relacionan con esa fiesta.
Es una fecha para cerrar un ciclo y prepararse para el siguiente, igual que la Rueda.
Quiénes eran las brujas
Durante siglos, en Europa, “bruja” fue una acusación. Miles de mujeres fueron juzgadas y muchas ejecutadas.
Barbara Ehrenreich y Deirdre English escribieron en 1973 un texto breve que se volvió clásico, Witches, Midwives, and Nurses. Su tesis es que muchas de las mujeres perseguidas eran sanadoras y parteras de los pueblos, las únicas a las que podía acudir la gente pobre. Su saber venía de la experiencia: probaban remedios, observaban y aprendían de lo que funcionaba.
Años después, en Calibán y la bruja (2004), Silvia Federici relacionó la cacería de brujas con el control de los cuerpos y los saberes de las mujeres durante el paso al capitalismo.
Las dos son lecturas feministas que han abierto mucha conversación, y otras historiadoras e historiadores las discuten y matizan. Lo que comparten es una idea que me conmueve: a muchas mujeres se les llamó brujas por saber cosas que no les tocaba saber.
Por qué maga
Cuando diseñé este curso, quise una palabra para la mujer que hace que el cambio suceda en un sistema que depende de otras personas. “Bruja” carga con siglos de castigo. “Maga” conserva lo que me importa de esa historia, el saber que viene de la práctica, y le suma algo: la capacidad de transformar.
La maga sabe leer el territorio de su proyecto, acompaña sus ciclos y trabaja con lo que ya está sobre la mesa. Y a ella la nombramos para reconocerla.
Si quieres conocer a las siete magas, te las presento en Las siete magas: arquetipos para entender cómo se mueve un proyecto y en La maga: la que hace que el cambio suceda.
Hoy giramos la Rueda
En unas horas nos reunimos mujeres de distintos países, cada una con una vela y un proyecto que depende de la decisión de alguien más. Vamos a dibujar territorios, ensayar conversaciones y decir intenciones en voz alta.
Es la primera Rueda, y no será la última.
[Imagen: 07-Banner-La-Rueda-de-la-Maga.jpg, con enlace a la landing]
Quiero enterarme de la siguiente Rueda
Y si quieres empezar hoy mismo, el kit de Los Arquetipos de la Maga y su autodiagnóstico siguen siendo tuyos. Escríbeme MAGA
Feliz noche de brujas. Feliz día de magas.
Referencias
Ehrenreich, B. y English, D. (1973). Witches, Midwives, and Nurses: A History of Women Healers. Feminist Press.
Federici, S. (2004). Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation. Autonomedia. En español: Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria.
